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讲中文的神长教友都在看

这里是波兰，一个天主教国家。

在炼灵月，教友们来到墓地，追思已故的亲人朋友。

看到这个墓地，不同于我们通常的感受。墓地不再是不吉利的地方，不再是让人恐惧和伤心的地方，而变成了一个获得安慰，获得希望的地方，一个可以默想死亡和永生的地方。保禄说：“对我来说，生活就是基督，死亡就是利益。”这里所说的基督不正是指祂藉肉体的死亡，而给我们带来生命的气息吗？我们当与祂同死，为能与祂同生。我们应该每天习惯于死亡，并准备死亡，好使我们的灵魂，藉这种分离，学习摆脱世俗的欲望，并使我们的灵魂处于高处——世俗的情慾不能到达而擒拿灵魂的地方——如此在它身上接受死亡的象征，因而脱免死亡的惩罚。事实上，“肉体的法律在与灵魂的法律作战”，并设法将它引入歧途。可是有什麼救药呢？“谁能救我脱离这肉体呢？”是“经由吾主耶稣基督而来的天主的圣宠！”我们有一位医生，我们要用祂的药。我们的药品便是基督的圣宠，而死亡的身体便是我们的肉体。所以，我们要远离肉体，以免远离基督。虽然我们仍生活在肉体内，但决不该随从来自肉体的一切；我们也不要放弃本性的权力，但是我们更爱圣宠的恩赐。还要多说什么呢？世界由一个人的死亡而蒙救赎。因为基督如果愿意，就能够不死。可是祂不以为死亡是可耻而当逃避的，也没有其他比死亡更好的救人方式。因此，祂的死亡就是每个人的生命。我们带着祂死亡的标记；我们以祈祷传报祂的死亡，我们以献祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一项胜利，祂的死亡是一个奥蹟，祂的死亡是世界上每年最大的庆节。既然天主亲作榜样，为我们证实：只有死亡寻获了永生：死亡也救赎了它自己，那麼关于这死亡，还要说什麼呢？所以不该因死亡而悲伤，因为死亡为众人产生救恩；也不该逃避死亡，因为天主子没有鄙视死亡，也不愿逃避死亡。死亡原不属本性，而是以后才成为本性的一部份；因为天主在起初并未创造死亡：祂把死亡作为医药而给了我们。人因背命而被罚，要不断工作，要忍受劳苦，度一个可怜的生活。这些灾祸必须藉死亡结束，好使死亡把生命所丧失的予以恢复。人“常生不死”若没有圣宠的影响将是一项负担，而不是利益。所以人灵应该脱离此生的困苦和这肉体的累赘，并努力奔向天上的聚会。是圣人们才有权利到达那里。他们弹琴奏乐讚颂天主。我们在默示录中读到他们的讚颂词说：“上主，全能的天主，祢的工程伟大而奇特：万民之王，祢的道路公平而真实。上主，谁敢不敬畏祢？谁敢不光荣祢的名号？因为祗有祢是圣的。万邦都要前来朝拜祢。”耶稣，圣者也要见到祢的婚礼，看到祢的淨配从地上被接引到天上，同时众人都在欢呼：“因为一切血肉之人都将来到祢台前。”祢的淨配不再受世俗所左右，她已与祢的圣神永远结合在一起。这便是达味圣王所期盼的最重要的一天，这便是他所愿意看到的并瞻仰的：“我只向上主请求一事，我要寻求此事：愿我一生一世住在上主的殿里，凝视上主的美善。”

本文来源：教会文献

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