博睿，

你好！

感谢你的教师节祝福！

其实做老师，最开心的地方，就是能够不断看着自己的学生，一步步成长，一点点超越自己。我也有我的老师，记得有一次，我问到一位很尊敬的高中老师，他做教育最开心的地方是什么？他笑呵呵的告诉我说，就是对于这些20年、30年后的社会精英，在他/她们青春期价值观逐渐形成的过程中，能够起到一点点塑造、一点点影响，足慰平生。

确然如此。你很喜欢的科幻小说《三体》中，提到一个“思想钢印”的概念，就是可以通过高端科技，给人的思维烙上某个绝对概念，很难更改。而现实生活中，其实也是可以有“思想钢印”的；在一个人的青春期形成的某些思想和价值观，也同样很难更改。你刚刚在美国上9年级，未来四年吧，几乎可以决定你的一生（价值观）。

就如同我们上次谈到的北美《五月花号公约》，其实也可以理解成为在一个社会形成的幼年时期所拥有的基本信仰。还记得《五月花号公约》的厉害之处吗？那就是签署人立誓创立一个自治团体，这个团体是基于被管理者的同意而成立的，而且将依法而治。而自治和法治，也是贯穿美国文化始终的两个坐标词汇。谈到自治，就需要好好聊聊我们上次留的阅读文章，这篇被我评为“感动美国十大文章之一”的《不自由毋宁死》了。

（一）

先说一下基本背景。

我们上次谈到的五月花号（年），只是驶向北美殖民地的千百艘船中的一艘。大量的移民，尤其是在欧洲受到各种宗教迫害，土地兼并压力等，需要到北美谋生的人，还在源源不断的来到北美。百十年后，这种殖民地的移民，以及在殖民地安家并繁衍后代的所谓“殖民地居民”，数量就极其可观了。当时英属殖民地的行政管理模式，就是在每个州建立一个殖民政府，由大英帝国直属，而当地居民需要向英国政府缴税。

这个模式，如果换成东方人的话，是比较容易接受的。毕竟，在我们的民族基因里，是习惯被人管理的。即使出现一些贪官污吏，作威作福，鱼肉百姓，东方人也更希冀于天子的圣明和包青天这种虚构人物的出现，而不会想到由自我管理。毕竟，明清两代的政治核心，是以提升皇权，压抑人性为前提的。

但是，到了西方，情况就不同了。就在我们经历明清两代（14世纪-19世纪），国家性格从扩张变为保守，民族性格从张扬变为压抑时，西方社会恰恰在经历两次大规模的思想文化革新：宗教改革（14世纪-17世纪）和文艺复兴（15世纪-17世纪），而两次革新的核心，就是人性的解放。因此，当从宗教和艺术中，逐渐达到人性觉醒和人性解放时，他们又凭什么非要选择顺从于政府的统治，尤其是这个政府中，还多了些不公平的政策和不善良的官员？

此外，还要给你介绍一个有意思的想法：人是用脚投票的。所谓用脚投票，就是人选择过什么样的生活，就会去寻找可以过上这种生活的地方。拿我来说，也是在国内完成大学学业，然后去北美走了一圈，最终选择回到北京，教书为乐，因为这就是我所喜欢的生活，所以我最终选择留在帝都。而我的很多同学，散于四方，或国内、或国外，或欧洲、或美洲、或澳洲，也是各自选择使然。

同样的情况，试想一下，在年前，什么人会选择北美？

千万不要用现在的超级大国，去想象年前的样子。五月花号时期（年）的北美，几乎可以说是蛮荒之地。你是去参观过费城大陆会议（）旧址的，即使到了那个年代，北美都还是以农耕为主，称不上富裕。而殖民地时期的北美，最吸引人的地方，莫过于大量的未开发土地，对于欧洲饱受土地兼并，没有耕地的农民来说，拥有自己的土地，哪怕是要去拓荒，也是梦寐以求的事情。

因此，经历了人性觉醒，又是实打实地通过自己的努力，拥有土地，过上相对富足生活的北美居民，在面对当时的殖民地政府随意加税，而不需要经过他们同意时，会采取什么手段呢？

没说的。他们选择反抗。

而这中间还有三次重要的导火索，分别是由于英法七年战争所导致的北美军费传导（加税），波士顿惨案和波士顿倾茶事件。这三个事件，将来有机会我单辟话题再给你细说。历史有偶然，也有必然。当大趋势已然如此，具体的事件，都只是必然中的偶然罢了。

（二）

以上就是帕特里克·亨利(PatrickHenry)在弗吉尼亚州议会上发表《不自由毋宁死》（.3.23）这篇著名演讲的前期历史背景。我喜欢和你多聊一些的，是一篇重要文献发生前的思想背景和历史情状。理解了这些，其实就是理解了一件事情为何发生；至于如何发生，和发生后的影响，就是之后讨论的话题了。

我们来看正文。

NomanthinksmorehighlythanIdoofthepatriotism,aswellasabilities,oftheveryworthygentlemenwhohavejustaddressedtheHouse.Butdifferentmenoftenseethesamesubjectindifferentlights;and,therefore,Ihopeitwillnotbethoughtdisrespectfultothosegentlemenif,entertainingasIdoopinionsofacharacterveryoppositetotheirs,Ishallspeakforthmysentimentsfreelyandwithoutreserve.Thisisnotimeforceremony.ThequestingbeforetheHouseisoneofawfulmomenttothiscountry.Formyownpart,Iconsideritasnothinglessthanaquestionoffreedomorslavery;andinproportiontothemagnitudeofthesubjectoughttobethefreedomofthedebate.Itisonlyinthiswaythatwecanhopetoarriveattruth,andfulfillthegreatresponsibilitywhichweholdtoGodandourcountry.ShouldIkeepbackmyopinionsatsuchatime,throughfearofgivingoffense,Ishouldconsidermyselfasguiltyoftreasontowardsmycountry,andofanactofdisloyaltytowardtheMajestyofHeaven,whichIrevereaboveallearthlykings.

Mr.President,itisnaturaltomantoindulgeintheillusionsofhope.Weareapttoshutoureyesagainstapainfultruth,andlistentothesongofthatsirentillshetransformsusintobeasts.Isthisthepartofwisemen,engagedinagreatandarduousstruggleforliberty?Arewedisposedtobeofthenumberofthosewho,havingeyes,seenot,and,havingears,hearnot,thethingswhichsonearlyconcerntheirtemporalsalvation?Formypart,whateveranguishofspirititmaycost,Iamwillingtoknowthewholetruth;toknowtheworst,andtoprovideforit.

Ihavebutonelampbywhichmyfeetareguided,andthatisthelampofexperience.Iknowofnowayofjudgingofthefuturebutbythepast.Andjudgingbythepast,IwishtoknowwhattherehasbeenintheconductoftheBritishministryforthelasttenyearstojustifythosehopeswithwhichgentlemenhavebeenpleasedtosolacethemselvesandtheHouse.Isitthatinsidioussmilewithwhichourpetitionhasbeenlatelyreceived?Trustitnot,sir;itwillproveasnaretoyourfeet.Suffernotyourselvestobebetrayedwithakiss.Askyourselveshowthisgraciousreceptionofourpetition