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在路加福音里，记载了一个患十二年血漏病的妇女因着信德摸了耶稣的衣服，结果她的病立刻被治好了。普世教会至今仍然相信，圣人的衣物及物品和神职人员的祭衣皆是不同于一般日常用品，具有被祝福过所带来的功效，教会也常常籍着服装将天主或教会的某些特性体现出来。

适当的服饰可以帮助人举心向上接近天主，向天主靠拢。在这意义上，服饰文化的传播辅助了福音的传扬，教会文化让服饰的意义得到了升华。因此，研究如何将教会服饰中国化，既有益于福音的传播，还可以帮助中国基督徒更好的侍奉天主；同时，有益于国人从直观上更加了解教会。

要做好服饰“中国化”必须把握以下三点：

（一）挖掘教会服饰文化并发扬光大；

（二）了解中国传统服饰文化；

（三）将教会服饰文化与中国元素相结合，教会服饰因中国化引领时装潮流！

根据旧约圣经记载：应给你的哥哥亚郎做圣衣，以示庄严美观。凡我使之具备艺术天才的艺术人员，你应吩咐他们为亚郎做服装，祝圣他作我的司祭。他们应做的服装如下：胸牌、厄弗得、无袖长袍、织成的长衣、礼冠和腰带。他们为你的哥哥亚郎和他的儿子们做这些圣衣，叫他们作我的司祭。他们应用金线，紫色、红色、朱红色的毛线和细麻去做（出28:2-5）。在出谷纪28章6节至42节，分别规定了厄弗得的式样，胸牌的式样，长袍的式样，礼冠的式样和司祭的礼服。由此可见，圣经对教会的服饰相当的重视，把庄严美观视为礼仪服装的基本要求。

图为旧约祭司服装

在圣经中，“厄弗得”是仿照当时埃及司祭所佩戴的衣饰，但在以色列人的礼仪中，却含有一种新的意义——大司祭佩戴在身，要天主纪念他的选民，这是圣经关于服饰本地化的最早记载。

教会的服饰保留着宗教服饰情感，以及东西方服饰文化所碰撞出来的精华，承载着服饰中丰富的象征意义和宗教底蕴。然而，无论国内还是国外，关于天主教的服饰文化研究的资料却相当稀少。即使是天主教神职人员本身，大多数也只了解哪台弥撒应该要穿哪个颜色的祭服，而对身上所穿祭服的历史和意义却知之甚少。对于其他教义保存如此完善的天主教来说，这一点不得不让人觉得匪夷所思。在现代文明的冲击下，一些正在消失的文化恰恰是我们还没有很好解读的文化。所以，挖掘宗教中鲜为人知的服饰文化内涵是天主教中国化的一项要务。

提到服饰，基本分为四大块：

一、原材料

现在服装基本是化纤的，化纤面料虽然垂坠感强，不易皱，但对皮肤刺激性较大，干燥季节易起静电。作为礼仪专用的服饰例如祭衣，建议用天然的布料，其中，以棉麻混纺为首选。因为纯棉的易皱，纯麻的过于粗糙，纯丝的不易保存，而棉麻混纺兼具了棉的透气和麻的垂坠感，不易皱，要较易护理。好的布料可以一辈子使用，保存上百年以上，化纤的材质使用时间及保存时间则几十年而已。

二、染料

现代的染料基本上使用化学的，既不环保，对皮肤刺激也比较大，作为礼仪专用的服饰建议用天然的。因为天然的环保且经久不变，化纤的几年后会出现变色或退色。

三、工艺

建议尽量使用手工绣或手绘，更突出人对天主的敬意；另一方面，也使人在制作过程中，能全身心的参与。

四、款式及装饰图案

（一）服饰颜色中国化

关于服饰色彩，康定斯基说：“当你扫视一组色彩的时候，你有两种感受。首先是一种纯感官的效果，即眼睛本身被色彩的美和其他特性的魅力吸引。然而，对于一个较敏感的心灵，色彩的效果会更加深刻，感染力更强。这就是我们观察色彩的第二个效果，它们在精神上引起了一个共鸣，而生理印象只有作为通往这种心理共鸣的一个阶段才有重要性。”如特蕾莎修女的服饰为印度沙丽，颜色以代表纯洁的白和圣母的蓝为主。越南修女服饰为纯白色越南传统服饰奥黛，底下是大喇叭裤。

在教会礼仪中，色彩的选择除了装饰之外，也是礼仪期间特性的反应，更是帮助参与者更好的身心投入。

各种颜色在天主教服饰文化的诠释下都有了新的生命，这些象征意义几世纪来深深影响着西方社会对颜色的理解。在西方社会，新娘结婚时要穿白色婚纱，象征着婚姻的圣洁和新的生命，这种风俗习惯就是受到天主教的影响而根深蒂固的。今天，无论是东方还是西方，人们在婚礼上都喜欢穿着白色礼服。

关于颜色，教会是这么解释的：

1.绿色：在常年期的弥撒中，祭衣是绿色的，象征着希望。从色彩心理学而言，绿色给人无限的安全感受象征自由和平，新鲜舒适。黄绿色给人清新、有活力、快乐的感受；明度较低的草绿、墨绿、橄榄绿则给人沉稳、知性的印象。

2.白色：在圣诞期和复活期的弥撒中，祭衣是白色的，象征着纯洁、神圣。从色彩心理学而言，白色象征纯洁、神圣、善良、信任与开放；但身上白色面积过大，会给人疏离、梦幻的感觉。

3.紫色：在降临期和四旬期的弥撒中，祭衣是紫色的，象征着忏悔、补赎。从色彩心理学而言，紫色是优雅、浪漫，并且具有哲学家气质的颜色，同时也散发着忧郁的气息。紫色的光波最短，在自然界中较少见到，所以被引申为象征高贵的色彩。

4.红色：在五旬节、耶稣受难日及殉道者庆日的弥撒里，祭衣颜色是红色的，象征流血牺牲，为主作见证乃至献出生命。从色彩心理学而言，红色象征热情、权威、自信，是个能量充沛的色彩，全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。

在中国传统文化中，古人对制作服饰的布料颜色非常讲究。古人根据“阴阳五行”和“六象六色”的说法，即，青色象征东方的木，赤色象征南方的火，白色象征西方的金，黑色象征北方的水，玄色（蓝绿色）象征天，黄色象征地，特意把布料染成青、赤、白、黑、蓝、黄六种颜色，合称“六正色”。

“六正色”在传统服饰色彩中非常讲究，有着严明的阶层区分，有什么样的身份就穿什么颜色和款式的服装。黄色一直被当作尊贵的颜色，因此，在古代向来是天子、帝王独享的颜色。

图为中国古代祭衣

传统服饰的色彩以深色为尊贵，浅色次之，正式场合所穿的礼服，通常具有鲜艳、深沉的色彩，以赤红、棕黑居多，并且，衣服上带有华丽精美的织绵图纹或刺绣，这些都是象征身份的元素。普通老百姓的服装以麻本色和青白等单调的颜色为主，富贵人家多辅以艳丽色彩，上层阶级以庄严的红黑和华丽的颜色为主，商人则不允许服装上有鲜艳的装饰。古时只要远远看到服装，就知道主人的身份，同样的，天主教教职人员的服饰也需达到这种效果，让人一眼就知道身份，同时也是提醒教职人员自己注意身份，时刻不忘活出基督的精神。

就天主教服饰在中国化上较为成功的，一是在婚礼弥撒中，主祭祭衣采用红色；二是特批的金黄色的祭衣，这祭衣除了不能代替紫色之外，其他的颜色皆可替代。

祭衣的中国化显然是有很大进展的，教职人员日常服饰的中国化也有待发展。神父、修士的服饰颜色可以黑白两色为主，黑色象征死于世俗，白色象征活于基督。从色彩心理学的角度讲，黑色庄严肃穆，令人望之肃然起敬；白色看着纯洁、神圣。修女的日常服饰，则可以与礼仪期相呼应。就中国人的肤色而言，浅色适合所有中国女性，显得优雅、知性，而深色适合所有中国男性，显得沉稳、有气质。

天主是愛