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巴战龙，裕固族，甘肃肃南人，北京师范大学社会学院人类学与民俗学系副教授，博士，研究方向：教育人类学、族群人类学、政策人类学。

裕固族是中国人口只有1.4万余人的人口较少民族之一，但却拥有两种本族语言：西部裕固语和东部裕固语，分属阿尔泰语系突厥语族和蒙古语族。由于多种原因所致，目前两种裕固语均已是濒危语言。进入新世纪以来，裕固族聚居区掀起了多种旨在传承裕固族语言文化遗产的实践活动，但这些实践活动可归为学校和社会两种传承模式，其中家庭的功能和角色几乎完全被忽视了。鉴于国际经验和本土实际，可以把打造双语家庭作为裕固族语言文化遗产传承的新思路，同时将其作为政策选项提上语言政策议程。

人口较少民族；濒危语言；双语家庭；语言政策；教育人类学

一、引论：求解全球性难题

教育人类学界普遍认为，语言是人类最基本的交流手段，同时也是人类独一无二的学习工具。语言虽只是文化的事项之一，但也无法想象没有语言，人类的文化还能够存在。由于多种原因，特别是无法仅仅根据语言学标准将“语言”和“方言”区分开来，（有人曾一针见血地指出，“语言是具有海陆空部队的方言”），学术界至今没能就当前人类语言种类的准确统计数字达成共识[1](P13-14)，只能大致估计在-种之间。

年2月，联合国教科文组织（UNESCO）发布的《世界濒危语言分布图》指出，在全世界现存的多种语言中，有一半以上的语言濒临消失的危险[2]。那么，作为人类文化遗产的濒危语言究竟该何去何从呢？实际上，这是一个备受争议的全球性难题：一方面，从长时段的历时性分析看，濒危语言很可能是全球语言系统自然演化的产物[3]；另一方面，从横截面的共时性分析看，濒危语言又从不只是濒危语言而已，相反它不仅关涉身份认同、社群权利和文化尊严，而且还与社会团结、经济发展和国家繁荣，甚至人类福祉紧密地联系在一起[4]。

自中国实行改革开放的新时期以来，人们对裕固族语言使用情况的研判和认识也经历了一个不断深入和趋于精准的过程。年裕固族语言抢救保护项目被文化部和国家民委列入“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，这一事件成为裕固族语言使用的“分水岭”，从此“裕固族语言是濒危语言”的认识开始在裕固族地区广为传播，同时各级政府的文化部门也将裕固族文化遗产保护与传承工作纳入重要工作议程，在学术界也兴起了一股研究包括语言文化遗产在内的裕固族文化遗产保护与传承的热潮。特别值得