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北京天主教圣迹

作者/姚鹏

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天主教在华传教史通常溯源到方济各会会士孟高维诺至元三十一年（）抵达元大都（突厥语称汗八里），觐见元成宗，获准居留大都。大德十一年（）教宗克莱孟五世设立汗八里总教区，任孟高维诺为总主教，统理中国及远东教务，直至明朝军队攻占大都，洪武八年（）汗八里总教区被正式撤销。明末利玛窦来华，这批传教士归属澳门教区管辖。顺治十八年（）罗马教廷传信部在中国推行宗座代牧制，从澳门教区分设南京代牧区，康熙二十九年（）传信部南京代牧区分设北京代牧区。清嘉庆、道光禁教时期，北京代牧区管理层藏匿口外西湾子。咸丰六年（）传信部将北京代牧区一分为三，遣使会管理的主座教堂位于北京的直隶北境代牧区和主座教堂位于正定的直隶西南代牧区，耶稣会管理的主座教堂位于献县的直隶东南代牧区。遣使会后陆续在永平府设立直隶东境代牧区，在保定府设立直隶中境代牧区，在天津设立直隶海滨代牧区，管理口北十县的宣化代牧区以及易县监牧区。

北京（南堂）法文学校

同治十三年（）南堂在隔壁举办私立学校，光绪十七年（）法国圣母小昆仲会接管，在南堂东侧，也就是利玛窦曾经的“首善书院”旧址，修建“北京南堂法文学校”（CollègedeL′Immaculée-ConceptionouduNantang），校舍为三面围合建筑，砖木结构，有教室、学生宿舍、实验室、图书馆，庭院为操场。学校只招男生，毕业后授予法国学位。年法文专科学校纳入国民教育体系，改名“私立南堂中学”。

遣使会在北京城从耶稣会手中继承下来丰厚遗产。康熙皇帝患有疟疾，吃了白晋等法国传教士带来的奎宁后病愈，赐法国传教团一处宅院。康熙三十三年（）又赐中南海湖畔蚕池口一块地皮，法国传教团修建“救世主堂”。

皇帝赐给我们这幢房子一年后再次降恩。这次降恩丝毫不比第一次逊色，同样为基督教带来荣誉，他又赐给我们很大一块地以建造我们的教堂……谕令明示，他赐给我们这块地是用于建造一座宏伟教堂的。

光绪十三年（）中南海扩建，老北堂土地被征用，传教团得到清廷拆迁补偿款白银四十五万两，在西安门内西什库南口易地重建哥特式建筑风格的北堂（CathédraledePétang）。据年北堂印书馆出版的包士杰神父撰写的GuideduTouristeAuxMonumentsreligieuxdePékin（《北京天主教圣迹》）统计，天主教在北京的主要设施有，平则门外栅栏墓地（CimetièredeChala,）、顺治门内南堂（CathédraledeL′ImmaculéeConception,）、东安门外东堂（égliseSaint-Joseph,）、西值门内西堂（EglisedeN.-D.Sept-Douleurs,）、正福寺墓地（CimetièredeTcheng-Fou-See,）、交民巷天主堂（égliseSaint-MicheloudesLégations,）、西什库仁慈堂孤儿院（OrphelinatduJenzetang,）、圣若瑟会院（Maison-MèredesJoséphines,）、北京崇文门内法文学堂（écoleSaint-Michel,Légations,）、西什库纳匝肋印书房（ImprimeriedesLazaristes,）、北堂藏书楼（BibliothèqueduPêtang,）、北京南堂法文学堂（CollègedeL′Immaculée-ConceptionouduNantang,）、栅栏圣味增爵修院（SéminairedesLazaristes,）、栅栏圣母会修院（MaisonProvincialedesMaristes,）、医院（HopitalSaint-Michel,）、正福寺天主堂（églisedeTcheng-Fou-See,）、栅栏石门天主堂（églisedeTousLesSainte,）、小修道院（Petit-Séminaire,）、大修道院（Grand-Séminaire,）、医院（HopitalCentral,）、耶稣圣心学堂（écoledesMaristes）、医院（HopitalSaintVincent）、西堂毓英中学堂（écoleNormaleduSitang）、西什库织毯工场（LesTapissiersduPétang）等。

北京圣母无染原罪堂（南堂）

南堂位于北京城南宣武门，始建于万历二十九年（），为明神宗批给来华耶稣会士的住地，利玛窦曾在此地居住，并买下隔壁东林讲学旧地，作为私人祈祷所“首善书院”。万历三十三年（）利玛窦将其改建成了一座小教堂。顺治七年（）汤若望将其建成一座二十米高的巴洛克式大教堂，奉无染原罪圣母为主保。在教堂西侧建神父住宅、天文台、藏书楼和仪器馆等。世祖御笔亲书“钦崇天道”“通玄佳境”匾额，汤若望作《都门建堂碑记》。世祖曾二十四次到南堂微服私访，与汤若望抵足相谈，尊称五十九岁的汤若望神父为“玛法”（满语“老爷爷”）。康熙三年（）汤若望因“历案”下狱冤死，南堂被毁，平反后圣祖拨银重建，并多次移驾南堂看望汤若望的继任者南怀仁，赐匾额“万有真源”。乾隆四十年（）南堂毁于火灾，高宗赐银重修。光绪二十六年（）南堂被义和团焚毁，后年重建。

北京栅栏教堂举办圣体仪式

“上帝保佑我们，我们以诚挚的誓言向您祈祷，爱您所爱！”

北京石门栅栏圣母会修院

圣母小昆仲会（InstitutumParvulorumFratrumMariae,PFM）是一家教育传教的天主教修会，年成立于法国里昂，年来华，又称为“主母会”，当年接管遣使会的“北京法文专门学校”，年接管耶稣会的“上海圣方济学校”（CollègeSaintFrancisXavier），年接管遣使会天津法汉双语学校“圣路易学堂”（CollègeSaint-Louis），后来陆续管理的学校还有“汉口法文学校”“烟台崇正学校”“威海海星学校”“宣化法文学校”“叙州法文学堂”“重庆法语学堂”“重庆明诚中学”“重庆明诚师范学校”“北京广育学校”“北京盛新学校”“天津贞淑小学”“上海若翰纳公学”“上海正心学校”“上海中法中学”等。年圣母小昆仲会在北京石门栅栏开办本会的修院“圣母会修院”（MaisonProvincialedesMaristes）。“石门栅栏”是位于北京阜成门外滕公栅栏周围的一处天主教资产，义和团运动摧毁了之前的墓地和教堂，后用赔款重建，主要有法国圣教堂（égliseSaint-Michel）、石门教堂（églisedeTousLesSainteàChala）、圣味增爵修院（SéminairedesLazaristes）、圣母会修院等

天主教在北京的历史比在上海要稍微早一些，明末清初鼎盛光景前者比后者也要更加耀眼。无论主教堂、修道院、教士墓地，还是孤儿院、中小学校、医院、天文台、藏书楼等，两地无甚差别，该有的都有了。有所不同的是，北京的“圣迹”大多建于清中期之前，许多还是耶稣会撤离之前设立和建造的。而上海以徐家汇为代表的教会机构和建筑基本上“门户开放”之后的成果。其次，上海天主教虽然也经历太平天国冲击，而没有像北京天主教与中国近代历史事件那么息息相关，北京天主教的每一处圣迹都可以写一部历史连续剧，诉说她与在其高墙之外共同发生的故事，展开中国近代政治跌宕起伏的画卷。

注1：《耶稣会传教士洪若翰神父致拉雪兹神父的信》（年2月15日于舟山），载杜赫德《耶稣会士中国书简集》，第一卷，第页。译文有调整。

注2：包士杰（Jean-Marie-VincentPlanchet,—），法国人，历史学家，年入遣使会，年来华，年晋铎，年回法国，晚年不详。著有《拳时北京教友致命》《拳时北堂围困》《四史集一》《古经像解》《新经像解》《圣保禄宗徒行实》《圣老楞佐行实》《圣五伤方济各行实》《我信天主》《要理解略》《克己略说》等。

作者简介：

作者姚鹏是基督教中西交流史专家，著有《梵语唐言——从土山湾画馆到辅仁画派》、《百年流泽——从土山湾到诸巷会》，又是基督教明信片收藏家，大约收藏了清末至民国三四千张明信片。作者认为一般收藏人注重明信片的“技术”指标，忽视其中深藏的历史含义，故认真研究，细致地解读这些明信片，为读者还原历史本来面目。

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