黑白记忆：天主教上世纪九十年代乡村的弥撒圣事，老照片給你讲述当年故事

（一组天主教上世纪九十年代乡村的弥撒圣事的老照片——贫瘠、淳朴、艰难、虔诚、希望。）

天主教会认为：弥撒是教会信仰生活的高峰与泉源，是主耶稣至圣的宴席，是天主与人之间最神圣的“约会”，是神圣的祭献……我们教会以无比的敬意来尊重这圣事，并渴望每位天主儿女能“主动、积极、有意识地参与弥撒圣祭”。

九十年代窑洞里的弥撒

弥撒来源于《圣经?新约》的最后晚餐。根据福音书记载，耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢祝福了，把饼、酒变成自己的圣体圣血，交给门徒们吃、喝，并命令门徒们这样做，来纪念他；晚餐后，耶稣即被交付，受苦受难，在加尔瓦略山上被钉十字架而死，牺牲了自己的生命。

炕头上的弥撒圣事

天主教举行这种仪式就是重复基督耶稣在十字架上对天主的献祭。由神父主持该仪式。他宣称，祝圣后的葡萄酒与面饼已变成了耶稣的"圣血"和"圣体"。背着孩子望弥撒的妇女，一个乡村小堂里的弥撒主既然爱了属於自己的人，就爱他们到底。当他知道时辰已到，要离开世界回到父那里去时，他在晚餐中为他们洗脚，并交给他们爱的命令。

神父为一位教友进行的弥撒

耶稣为留给他们这爱情的保证，为使他们与自己永不分离，并且为让他们参与他的逾越，他建立了感恩(圣体)圣事，作为他圣死与复活的纪念，并吩咐他的宗徒要举行这事，直至他的再来；「於是将他们立为新约的司祭」。

领圣体的教友

领圣体使我们与复活了的基督的身体共融，所以可以保持、增进并复兴我们在领洗时所获得的天主的圣宠。我们基督信徒信仰生活的增长，原来是要以领圣体来滋养的。圣体圣事是我们生命中的旅途食粮。

缝纫机就是祭台，农村家舍里的弥撒

耶稣升天后，门徒常聚在一起重温耶稣的教诲和举行分饼仪式，后来这两部分成为完整的祭献礼仪。弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教会初期称为分饼，西方教会年后始称弥撒。同EucharisticCelebration（感恩祭典）。

烛光中的弥撒

教会的主要信仰活动都围绕著弥撒而进行。弥撒是天主礼仪生活的主体与中心，也是高峰。根据天主教《新约》记载，耶稣在传教3年后，预知自己会被捕受尽酷刑而死，因此在纪念逾越节的晚上和门徒共进最后的晚餐。

简陋工棚里的弥撒

耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，举行了第一台感恩祭。而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血，表示他受难死亡．完全倾流了自己的宝血。从祭献的本质来看，最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一，根本不能分离的。

农村老人家里的弥撒

领圣体增进我们与基督的契合。领圣体的主要效果是与耶稣基督的密切契合。主耶稣曾说∶「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内，」在基督内的生活是以圣体圣筵为根基的。耶稣说过，「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」

九十年代在教友家里的弥撒

领圣体的效果大致有三点∶领圣体使我们与基督密切契合；领圣体使我们远离罪恶；领圣体使我们凝结为一个教会。领圣体使我们与基督密切契合。耶稣曾说∶「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」

一位患病的教友在领圣体

圣体圣事是灵性生命的食粮，物质的食物在我们肉身的生命里所产生的效果，领圣体也以奇妙的方式把它实现在我们的灵魂生命里。梵二大公会议的「司铎职务与生活法令」称圣体圣事为生命的食粮，说在这件圣事中，复活了的基督的身体，经圣神而生活，有赋给生命的功能。教会举行弥撒，便是按照耶稣所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭献，间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。其目的是成圣体圣血、祭献天主，向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。福音和圣保禄，都给我们传述了感恩(圣体)圣事的建立；圣若望记载了耶稣在葛法翁会堂，为准备建立感恩(圣体)圣事所说的话：基督指明自己就是从天上降下来的生命之粮。图片：杨延康，吕楠，网络孙继生

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