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遇到一个非常中国式的问题：天主教三观是什么？问题直接，我就直接回答。

天主教三观

肖恩慧

世界观

1）宇宙和人类是天主创造的。宇宙万物和人类是如此精致，不可能没有一位具有无限智慧和深挚爱情的设计者和建设者，不论我们称呼祂什么，比如：老天爷、大父母、道、天、天主、上帝、Dio、God、Deus等等。

2）天主的特征是真善美聖爱，是全能、全知。所以整个宇宙充满爱，充满美善，充满智慧，人类社会也充满爱，充满美善，充满智慧。爱、美善、智慧是宇宙法则，也是人和人类社会的法则，因为这是天主的法则。宇宙万物和人类的精致彰显着天主的全能、全知、全美善，述说着天主的爱。

3）基督宗教信仰的天主是三位一体的天主，是开放的，共融的，你中有我、我中有你的，是叁，是参，是生生不息的，永远革新的，永远创造的，不是封闭的、孤立、固定的一。位格独立与共融和谐一致，但是统一和谐占主导地位。每一位拥有完美的独立，同时三位之间也有完美的共融，表现在人的生命中就是理性、意志与情感完全一致；在天主内是圣父、圣子、圣神。圣父圣子不是性别概念，而是父代表根源、给予，子代表接受、回馈，圣神代表给予和回馈的内容；一方彻底给予，一方彻底接受，彼此交换的都是爱—圣神。人成长的终极标准就是三位一体。三位一体是人和宇宙的模本。

三位一体概念可以在某种程度上与道教、佛教对比，道教有三清神，佛教有三世佛，世俗文化有八卦、太极。后者只是类比于三位一体，前者远比他们深奥。

4）宇宙万物和人类，来于天主，将来也归于天主，时空和历史都属于天主，都是天主设计的大剧，每个人和万物各有其角色。谢幕后仍然归于天主。人类会进入天堂或者地狱，善人升天堂，享受荣福直观，与真善美聖爱的天主生活在一起；坏人下地狱，（地狱的问题在当代有很多讨论）。万物会进入新天地配合人类神化的肉体，那时善人享受神光、神速、神透、神健。

5）人类和宇宙互相依存，宇宙离开人类可以继续生存，但是缺乏灵魂，因为人类是宇宙的灵魂；人类离开宇宙则根本无法生存，宇宙如同人类的肉体。宇宙为人类而存在，人类有责任善待宇宙万物，如同应该善待自己的身体，照顾、呵护和理解宇宙万物，尊重和欣赏宇宙万物，这是天主用了漫长的时间为人类准备的珍贵聘礼。天主爱人类，用整个宇宙为聘礼。科学上说，如果把宇宙的时间比喻为一年，人类的出现是在一年中最后一天最后一个小时的最后三分钟；圣经上比喻为6天创世过程中的第6天黄昏。（以色列人计算天数从日落为第一天的开始，所以黄昏是第6天日落前，最后的时刻）。

人生观

1）人是依照天主的样子被创造，为了爱而被创造。人是宇宙万物中，唯一一种按照天主神自己的样子被创造的生命存在，所以人是宇宙的灵魂，是宇宙的核仁，有责任、能力和使命照顾宇宙万物；所以人的最终归宿是分享天主的生命，与天主在一起；所以人不论是生活在世界上，还是死后复活生活在永恒中，都肯定是与天主在一起，只能是与天主在一起，因为天主是生命，是爱，是智慧和能力。天主是人类的来源和归宿，与天主在一起就是生活、智慧、爱，与天主分离就是死亡、愚昧、仇恨和冷漠，因为天主是光明，离开光明就是黑暗；天主是智慧，没有智慧，就是愚昧；天主是泉源，隔断泉源，水管没有水——人自己不是泉源，不是生命。离开天主，也没有真爱；支撑人生命的是爱。

2）人类的完美是耶稣基督，他就是人类应该达到的样子，人类肉眼可见的神的样子就是耶稣基督，他是天主神在人间。人类的完美不是抽象的，耶稣基督告诉人类，人的完美标准是什么样子。他是道路、真理与生命，他的生命展示了天主神的本质和人的本质。他担负人类的罪恶和苦难。“承国之辱是为天下王，受国之垢是为天下主”，只有耶稣基督最合格。每一个人也要生活出来像耶稣基督一样，如此每个人都分担基督的使命：救世主——小基督——基督徒，救自己，救他人，救宇宙万物——协助天主的计划，与天主合作，完成创造大业，（汉语说：参赞化育）。

3）人是天主从尘土中塑造，在土俑的鼻孔中吹入天主神自己的气息，所以人是神与物结合的生命，身体来于物质，灵魂——自由意志来于天主。天主与人同在，不只是人死亡再复活后，人类存在于天主的永远记忆、设计和爱中，受造之初鼻孔中被吹入天主的气息，已经与天主息息相通，所以中文说“人活一口气”；道成肉身是三位一体中的天主圣子化身成人与人类一起生活；圣神降临是三位一体中的第三位来到人的生活中，时时处处与人同在。身体与宇宙协助天主为了成就完美的人，成就人的灵魂，养育灵魂如明镜反映天主的荣耀。人在天主、身体和宇宙中活出精气神，活出神气，活出神明的样子。人有责任认识和爱天主，保护和善用身体和宇宙。身体和宇宙都是卓越的，让人惊奇的，能够让人迷醉，但是人的灵魂是身体和宇宙的园丁，欣赏但不能膜拜，享受但不能沉迷，热爱而不能伤害。同样，人在天主面前也一直保留自己的位格，或者说理性、意志与情感。天主要的是每一个独一无二的人。人有自由意志，这是人作为天主肖像的特征，所以因自由，人的灵魂可能拒绝天主，拒绝真善美聖爱、智慧、能力，自我封闭，任灵魂扭曲，成为魔鬼，愚昧的灵魂，邪恶的灵魂。人一生就是努力让自己与天主神的关系越来越亲密无间，越来越牢固不分离，越来越象天主神的样子，灵魂越来越闪耀天主神的真善美聖爱，如一朵花在阳光雨露风霜雨雪中成功绽放。

4）人是有罪的。人有原罪和本罪。人不是神，不是完美，不是生命和智慧的根源，人是有限度的；人生活在有罪的环境中，这是人的原罪。人的生命有各方面的限度，人的自由意志并不完善，人的位格并不完满，人常常误用，导致犯罪，这是人的本罪。因为人有自由意志，所以人可以拒绝真善美聖爱智慧，可以自我封闭。人的第一罪是骄傲。

5）尽管人是有限度的，是有罪的，但是人始终生活在天主的恩宠中，而且在人的一切生命活动中，天主的恩宠总是占优先地位。天主自始至终不会放弃人，不论怎样，无怨无悔，不离不弃。祂为了带人进入真善美聖爱，而化身成人，甚至上十字架，身披人类众罪，甚至进入死亡。天主的恩宠布满整个宇宙，也首先充实着人的生命，时时刻刻。天主的恩宠是无限的，只待人接纳，随时给予，无穷无尽，无微不至。天主一直在敲每一个人的心门，只待人主动打开。天主一直在向每一个人求婚，用各种方式展示祂的爱，只待人接纳。

价值观

1）人的价值在于承行天主的旨意——爱。爱是天主三位一体的名称和本质，也是人生命的本质。人因天主的爱而被创造，被救赎，被照顾，人生命的唯一力量是爱。耶稣基督留给人类的唯一诫命是爱。爱人如己，成人达己；爱，没有条件，效法天主那样，具体可见的就是耶稣基督那样。

2）神学格言说“人灵魂的义务就是歌颂天主”。其体现在四种关系中：人与天主的关系，人与他人的关系，人与自己的关系，人与宇宙的关系。人的价值就是在四种关系中生活出来爱，认识欣赏、尊重爱护、喜乐颂扬。

3）个人有不可被剥夺的尊严，每个人都是独一无二的，是被天主所爱的，所期待的，所呵护的。每个人也是有责任的，对以上四种关系担负责任，在个人位格中和谐共融，成就自己离不开成就各种关系。

4）即使在天堂，每个人都会保留自己的位格尊严，独一无二，不会混同于他人，也不会混同于天主，在分享天主生命的同时，与众人共融的同时，保留完整的自己。充分地分享天主神的生命，就是充分地实现自己，充分地完整自己的人格，饱满自己的人格，而不是消失，不是被吞没。

5）人的实现不能也不会只靠自己，尽管不能离开自己的努力，尽管人的奋斗非常重要，但根源是天主，助力是他人和宇宙万物。在天主内，人的灵魂才会荣耀。人的灵魂，人的生命离不开四种关系。自以为是就是骄傲，是人类的第一大罪，万罪之源。人不是是，只有天主才是是，人在天主内才会是是。

方法论

基督信仰一切学说的原则、根源、归宿都是三位一体，核心是道成肉身。天主是爱，是爱的三位一体，宇宙万物和人类是因为爱而被创造，宇宙中弥漫着爱的能量，人类历史中也充满爱的故事，爱是人类历史和个人生命的主旋律。一切生命都处于互相爱护、彼此欣赏、彼此扶持中。如一句神学格言说：你看到了爱，就看到了三位一体。三位一体是天主生命的内在本质，道成肉身是三位一体爱的外展，是天主对人类之爱的彻底展现，也是人类之爱可见的楷模和保证。所以基督宗教信仰的本质就是爱，一切方法都以爱为指导方针，这爱是三位一体的爱。

参考书

信经

天主经

圣母经

光荣颂

圣经

天主教教理

教理讲授指南

众位弟兄，方济各通谕

愿您受赞颂，方济各通谕

天主是爱，本笃十六世通谕

在真理内的爱，本笃十六世通谕

在希望内得救，本笃十六世通谕

圣人传记

神学人论导论，信理部部长拉达利亚枢机作，肖恩慧翻译

神学人论，作者肖恩慧

末世论，作者肖恩慧

圣神论，作者肖恩慧

人的精神与神圣精神，作者肖恩慧

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